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业。造罪业堕三恶道，造福业生三善道，造无漏业或得声闻果、独觉果。若知诸法自相皆空，或入菩萨摩诃萨，或证无上正等菩提。”不知诸法自性空造业成四果，知诸法自相空，即为无上正等菩提等。《放光般若波罗蜜经》佛...佛陀核心思想——拈花宗旨传入中国后的历史进程和影响(二) “缘起性空”，由缘起明无我，稍接触教理的都觉得耳熟能详，但这已变成一个名相概念，不是深刻的体悟。《大智度论·缘起品》记佛告阿难云：“是因缘...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16152959475.html
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无所得为其心法的内容呢？这就要由佛学本体论的最高境界范畴是一个般若义的自性清净状 态中言，本体既是清净，而存有者又是五蕴积聚而有，故而功夫即是放舍即是除，本体是般 若义的自性空，故所悟者乃以无...悟性空，性空则无目的，故非道德，它的修持活动的现世性，不过是 大乘佛教六度法门中的表现方法，现世界也不过是修行活动中的一个切近的世界，并非对此 一世界有一个目的性的确定。佛教修行理论由小乘转成大乘的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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不像分别戏论那一回事, 也就是没有分别戏论所构画的那样实体, 这谓之“无自性”,谓之“空”。在形式上, 这无异把分别戏论给予现象的染污去掉了, 而见着它原来的寂静面目, 所以谓之“法性本寂”。[2 ] ...论。有的以为不然, 见无常不一定见理, 要通达内而身心外而世界的一切皆空无我, 才是正见实相。通达我法无自性空, 是中期大乘的特色, 所以就称之为性空论。性空是说它没有自体, 没有自体怎么就是真理呢?...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
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该派的最高之见，即轮回涅槃无别见，或真俗无别见。萨迦派认为见中最胜者为中观见，但中观见亦分为两种，一种是诸法由谛实空，即缘起无自性空，名为空性；一种是由四边戏论空，即不住断、常、有、无四边，名离戏空性...上守持戒律，奉行众善。然而，此亦仅为大小乘共通之修法。 2、修证境界，即瑜伽行者处于证得三摩地果位之境界。此又分为共同修证和不共修证。共同修证即为显教大乘之修慈悲心、菩提心和空性见，断离轮回苦根，空...
德吉卓玛
|佛学论文|因明|五明|
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有，没有一个条件能独立存在和单独起作用，所以提出万法缘聚而生，缘散而灭，无自性可言。这就是中观应成派的“缘起性空”理论，万法缘起有自性空。就这样，藏传佛教教徒一生的学修要经过外道诸宗——佛教小乘有部—...方法，其中“智慧支”的修炼方法是，让心专注一境，通过智慧消除一切戏论，明观空色自性法身。其余三支是从智慧渐生的常有的寻思、远离性相的伺察和身心生起喜乐感受以及修行对境有境无混合之乐。运气，也叫“行风”，...
克珠群佩
|佛学论文|因明|五明|
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有一个例子很能说明“缘起性空”的道理：“犹如钻木取火，然后火生；火亦不从木生，亦不离木。若复有人劈木求火，亦不能得，皆由因缘会合，然后有火。”因此《大宝积经》云：“以众缘故起，一切无坚实。法语自性空，...佛教与自然生态（下） 三、山河大地皆为佛体 1.山河大地展现的佛体 ?霹雳创始 ?孕育万物 ?丰富文化 2.佛教与山河大地 ?深山古寺 ?缘起性空 ?万法唯心 四、日月风雷皆为佛用 ...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
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智者方知，非言诠悟；"17这里法融显然把握了宇宙真理是无形无象、无声无息的本质，既非以心来体认，也非借语言可表述，是种"空"的境界；这跟《中论》的"诸法无自性，故无有有相；说有是事故，是事有不然"18...两部作品中进而对主体的心识与客体的外境，以及解脱成佛的关系也作出论述。《心铭》有曰"心性不生，何须知见。本无一法，谁论熏炼；"21从文字的表述上也可以看出，法融较侧重在诸法毕竟空、自性空寂上作为自身...
释启明
|佛学论文|因明|五明|
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有「境」无，故立三无性：相无性、生无性、胜义无性。说明谓三性之各别为「无自性空」之道理，则称为三无性。由以上三性、三无性之说，而立「非有非空」的中道，即三性、三无性具有不即不离的关系。 关于陈那大师...所知的对象，它从来不会独立存在在甚深的禅定之中，禅修者发觉，甚至连天地浩大看似永恒的东西，也是依于心识而存在，于是唯识学者用自己所创立的一套独特的说明，以心识唯万法源起之枢纽，来呼应龙树的「缘起性空」...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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中甸的格丹松赞林寺，北京雍和宫等也都是格鲁派的著名大寺院。 格鲁派的佛教理论继承阿底夏所传的龙树的中观应成派思想，主张缘起性空。所谓缘起，即待缘而起，也就是说一切法的产生均有原因；性空则是自性空的略写，一切法均无自性，从缘而起，这便是缘起性空。修行上采取“止观双运”的修行方法，止观兼重，即主张止往修、观察修两种轮次修习。格鲁派认为，修止就是把心安住于一境，如果得到轻安之感，即是止的本体；修观就是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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说，五蕴原非我、四大本来空（万法自性皆空），何体之有？所以首先须明白，佛法中的体只是方便安立的名相，并非指西洋哲学意义上的本体或实体，亦不具根本意义，此义张尚德先生在《王阳明的悟道》一文中言之甚明： ...15] 此三者，其内涵无二无别，皆指众生心的性空实相而言，如果于此妄加分别，那就等同戏论。众生之本心或自性有何特性？六祖曰：“无相”、“无念”、“无住”。本心、自性何以无相？因为究实而言，本心、自性...
冯焕珍
|佛学论文|因明|五明|
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